水镜台和金人台

    从太原出发，乘车不过半个多小时就到了晋祠。走过高大的“晋祠胜境”牌枋，踏上五级台阶，红墙青瓦的宫苑式大门便巍然屹立在眼前。门前庭院开阔，两傍芳草如茵，绿树成荫，和煦的阳光洒下一点点金碧，蒸腾起勃勃生机。远山如画，衬托出古祠的肃穆和凝重。高耸的院墙锁不住满园烂熳的春色，东向的三道拱门透发着着晋祠的清幽。大门上方，悬挂着陈毅元帅题写的“晋祠”黑底金字匾额，那字迹就像晋祠那样飘洒隽逸、古朴浑厚。 

    进门举步，迎面而来的就是雕梁画栋、沥粉贴金的“水镜台”。“水镜台”名字是台，但除了建址在距地米许的高台上，几乎找不出台的印象。殿前有石狮镇压，彰显祠宇的庄重威严；重檐歇山顶的殿宇建筑金碧辉煌，檐角翅翘，金铃叮当。琉璃瓦铺盖的殿顶下，檐有清康熙年间晋祠镇举人杨廷翰所书“三晋名泉”大匾，点明鱼沼古泉的主题。殿门前的木柱上鎸有“山秀水明无墨无笔图画，鸟语花笑有声有色文章”的楹联，绝妙勾画出名泉的动人景色。无论是建筑型制还是建筑风格，更象泉神庙宇的山门殿。不过殿的外形建造得有点蹊巧：底部三楹，二侧黑色粉墙上开有月洞窗，窗缘用黄色粉圈装饰，远望似人的一双大眼。中间敞开的大门，好似张大了的嘴巴，而拾级而上的台阶更似泉神大口中伸出来的软软舌头，远远望去，活脱脱一张泉神戏剧化的脸谱，作为祠宇似乎有失庄严。正疑惑着想问个明白，导游却指大门内的“水镜台”匾额，笑着说，请进。 

    进去一看才知道另有天地，作为晋祠戏台的“水镜台”原来在院墙背面的西向一边。既然是圣母殿的戏台，自然要面向圣母殿，刚才看到的一面其实只是戏台台后的高墙，难怪有一种戏剧化的调侃。“水镜台”始建于明代，清道光二十四年(1844年)重修。为卷棚歇山顶建筑，面阔五间，进深五间，建筑面积343.54平方米，三面开敞，台周环以走廊，筑石栏杆。有楼梯可抵台下。檐悬乾隆年间山西书法家杨二酉所书“水镜台”匾额，“水镜”之名，取自《汉书》“清水明镜不可以形逃”之句，悬在戏台上方，更点明了用“世间自有公平在”的哲理劝人为善的寓意。台前有清人刘大鹏所撰“临回望之广场，飘轻裾曳长袖舞，虽云优孟衣冠，而君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇伦理，都从丝竹管弦中，抑扬绘出；呈角抵诸妙戏，著假面拗真腰标，祗属侏儒伎俩，则文文武武、鬼鬼神神、是是非非、奇奇怪怪情形，竟自清词丽曲里，婉转传来”长联，曲尽戏剧人生教化之趣，而 “笙歌韵管弦，皆是写炎凉世态；艳质回风雪，罔非传冷暖人情”之联则把“戏台小天地，天地大戏台”的本意却洞达无余。戏台下埋着大瓮八口，就象苏州灵岩山上的“响屐廊”一样。利用共振原理增加音量，也算是最早的扩音设备了。 

    水镜台西是会仙桥，据说明代状元罗洪先在此路遇仙女而受点化，还在圣母殿右侧留下了著名的“悬笔碑”广事宣扬。事属不经，但好事者却播弄了上千年。发人深思的倒是桥下是晋水的干渠——“智伯渠”。春秋末年，晋国世卿智伯瑶为了夺取赵襄子的采地，胁迫世卿韩康子虎和魏桓子驹共同出兵攻打赵国。攻了3个月，晋阳城却坚如磐石。智伯瑶便命令凿渠开沟，引来汾、晋之水水灌晋阳。顿时浊浪滚滚，把城墙淹得只剩下四、五尺。危急之际，赵襄子的谋臣张孟谈冒死缒城，身入敌营陈说利害，终于说服韩、魏两家联合对付野心勃勃的智伯。入夜，韩、魏、赵三家里应外合，决堤泄水，乘乱灭了智伯全族，为日后“三家分晋”铺平了道路。志在必得的智伯怎么也没想到搬起石头竟会砸了自己的脚，更没有想到当年攻城夺地、侵吞他国的利器竟成了泽逾千年的关键水利设施。这正应了那句流传千古的俗话：“人有千算，不如老天一算”，历史在这里开了个不大不小的玩笑，智伯的名字一再被提起，不是因为他的显赫和荣耀，狂妄和暴戾把他绑到了历史的耻辱柱上。 

    金人台在位于会仙桥西，亦称“莲花台”。台高1.7米，宽1.3米，台形正方，四周有砖砌围栏。台的中央有一座明代砌筑的焚帛炉，叠石为基，琉璃瓦覆顶，高约4米。台上四隅各矗立一尊高2米多高、如山似塔的铁铸武士，面向焚帛炉，作对角线的十字交叉侍立拱卫。武士神态威武，气概不凡，全身盔明甲亮，锃亮生光。金人胸前都刻有“常修祖德”“献尔丹诚”之类的劝善铭文。既是对铁人赤胆忠心的赞颂，又表达了劝募为善的一番苦心。四尊金人又称“铁太尉”。最早铸于北宋年间，据说是为了镇压晋水水患而设。岁月匆促，当年的金人也被雨打风吹显得消磨残损，有的甚至断首裂肢湮没在蓬草中，而今只剩下西南一尊是北宋绍圣四年(1097年)原物，西北1尊保留了绍圣五年(1098年)的躯体，头却于明永乐二十一年(1423年)补铸。